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太玄启示录(taixuantu@163.com)

时间:2018-05-03 09:46来源:未知 作者:admin 点击:
太玄启示录 在数千年的文明积淀中,中华先哲对宇宙、自然以及人类的生成以及相互关系,提出了众多气象恢弘、立意高远、哲思幽深的理论,称为玄远之学即玄学。《老子》中超越人
“太玄”启示录(taixuantu@163.com)
 
        在数千年的文明积淀中,中华先哲对宇宙、自然以及人类的生成以及相互关系,提出了众多气象恢弘、立意高远、哲思幽深的理论,称为“玄远之学”即“玄学”。《老子》中超越“人类认知维度”的“道”,《易经》中的阴阳变化观,《太玄经》的“三进制”宇宙演化观,《黄帝内经》的“三阴三阳及精、气、神”理论,从不同视角展示了世间万物变化和构成的同源性、层次性、三分性和系统性,对照当今科学的前沿发现,竟有许多契合之处。太玄图取法传统太极图的立象达意,以黑、白、灰三色展示“阴-中-阳三极”概念,融入现代物理学“光学加、减三原色”原理,形象诠释了传统文化经典中提出的“太极元气,含三为一”、“同出异名,玄之又玄”、“三生万物,道法自然”、“无极而太极,太极生两仪”等多个重要命题和概念,对哲学的研究具有重要的启示意义。
        一、大道无边,万象同源
       在传统经典的论述中,道是哲学的最高层次,是世界的本源。 《道德经》云:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。”“道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知孰子,象帝之先。”对照当今的“弦理论、母体论、混沌理论和量子理论”,“道”是超越了人类时空观的“更高维度存在”,正是“吾生也有涯,而知也无涯。”
“道生一,一生二、二生三、三生万物”揭示了道本原之下宇宙及生物发生和演化的自然法则。
       “道生一”即在一定条件(机缘)下,道生出了某个“整体概念”,即“无中生有”,“无极而太极”,无限生有限。图示如下:
 
 
 
        二、大圆小圆,一象含三
        “道”层次之下的“一”,其内部之道生出两个相反方向的发生和构成,以“阴、阳”来表述,二者的初始或之间也必然存在“中”的状态--非阴非阳、可阴可阳。如果用黑、白色以象阴阳,其“参照色”或称“初始态”的表达则为灰色,在时间上表述“现在”,在空间上表述“之间”,在形质上表述“非阴非阳、可阴可阳、联结阴阳”,即所谓“中气”的表达。“中气”非阴非阳,化生阴阳,终始阴阳,交通阴阳,或显或幽,“几近于道”。
上述的演化可称之为“一生二”、“太极生两仪”,如图所示。
      
          
   构成一个“物象”的基本元素有三个--时间、空间、形质,三因一象,须臾不离。以“大圆小圆”来表达“时空变幻”,三时归、去、来,三空内、中、外,三色黑、灰、白,称之为“二生三”、“太极元气,含三为一”、“三仪同科,厚薄相劘”(或许可称之为“量子纠缠”)。
下图表述了极端状态下的“无色世界”。有了层次的不同,时间的变化,形质的差异,表征了事物的“雏形”。
  
 
 
        三、三之又三,动静常变
        三生万物即“时、空、色”三个因素又可再分为三个层次,三之又三,以至无穷,谓之“玄之又玄”。至此形成了一个“道的某个象”的“整体存在、变化和生亡”,《易经》表述为“八卦定吉凶,吉凶生大业”。
       1、时间(变化):过去-现在-未来(升-枢-降、出-化-入、去-归-来、生-化-亡)。
       2、空间:表(外)-中-里(内)、大-中-小、上(左前)-中-下(右后)。
       3、形质:阴-中-阳(寒-和-热、虚-和-实、喜-静-悲、形-气-神、气态-液态-固态、正电子-能量-负电子)。
       4、数理:5+‹5›5-(河、洛)、负数-零-正数、太过(生产)-中和(媒介)-不及(需求)、善-平(法度)-恶

       

        “太玄图”(见上图)引入了现代物理学中的“加法三原色和减法三原色”的光学特性来表达物象的“含三为一、道法自然”,即白光(阳、主动)=红光+绿光+蓝光,黑色(阴、反射)=品红+黄色+青色,每种色 彩又由色调、纯度和明度“三个要素”构成,“牛顿色环”是为“三之又三”。而人类能够感知的色彩相对于广袤的宇宙射线(紫外、红外之外)来说,只占很少的一部分,也可视为“中”。黑、白、灰三个极端三原色表达了事物的初始或转归(已知、未知、似知)的极端状态(性质),“合一”构成“道”的最高层次--“混沌(气、能量)”。
        四、一象万象,道法自然
        科学、哲学与玄学都是人类探索自然之道的学说,“人”是“自然之道”的表现形式之一,是“时(变化)-空(层次)-象(阴阳)”的综合体。不同的个体在相异的时空对世界有着不同的实践和感悟,形成了不同的“学说”。
       1、一分为三(三之又三)、三位一体、三合为一:世界是同源而以三为基础的存在,是时、空、色(象)的聚合。大小近远,动静常变,或明或暗,或远或返。
       2、心物同出。“唯心”与“唯物”是“主义”的两极,其本质是阴、阳、中含量不同。心物一体,同出异名;对立统一,转化纷争;三极并作,或主或从。
       3、内外相因。内因和外因是一个整体的相对存在,相互影响,相互依存,互为条件和依据。
       4、与时偕行。立足于“某个类别、阶层或阶段”的哲学理论,必然有其应用的局限性。如同牛顿力学与量子力学,分别适用于不同的时空。
       太玄图临摹太极,参同“道、气”,融会科玄,立象达意,从全新的视角,形象地诠释了传统文化经典中提出的“无极而太极,太极生两仪”、“太极元气,含三为一”、“同出异名,玄之又玄”、“三生万物,道法自然”、“出入升降,大小近远”等多个重要命题和概念,明晰地展示了“三极之道”的融合转化和对立统一,客观地表述了“三进制”大千世界的同源性、整体性、全息性、系统性、层次性、对称性、阶段性、变化性、多样性和循环性,启发者人们从更远的视角、更广阔的胸怀去认识世界,对自然科学、社会科学以及多种学科的融合、创新具有重要启示。
       中华文明源远流长,传统文化博大精深。中华优秀传统文化所焕发出的独特气质,必将为人类对美好社会的探索提供更好的中国方案,为人类文明作出自己的贡献。
 
       参考文献
       李莫南﹒太玄图解,冀作登字2017-A-1144

(责任编辑:admin)
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